La escala invertida. Ensayos sobre literatura y modernidad

Abstract

César Valencia olanilla ha compuesto La Escala Invertida como un libro de varios ensayos que trazan una historia de la literatura latinoamericana alternativa. Inicia con un apartado titulado ""Cosmogonías"" en donde trabaja la literatura precolombina en la versión de los vencidos, tomando luego aspectos de la literatura Náhuatl, las mujeres del Chalgo, el Yurupary, como expresiones que transgreden las normas tradicionales. Proporciona imágenes histórico-literarias tomadas de los cronistas en su ejercicio por justificar los excesos y liviandades de la empresa española. Los cronistas no fueron ajenos a todas estas imágenes y dejaron en sus notas la existencia del universo simbólico de los antepasados indígenas, produciendo el discurso de la alteridad, en traducciones o registros de la oralidad a la escritura. La visión de mundo de los pobladores pervive en las creaciones literarias, en la importancia que le atribuyen las instituciones indígenas al legado cultural; la existencia de una tradición principesca de la poesía náhuatl provee de los elementos propicios para transmitir la evidencia de la comunicación con la divinidad así como las experiencias gubernamentales y bélicas, o la sensualidad y seducción de las mujeres del Chalco y su resistencia a las fuerzas conquistadoras. En el segundo apartado observa el mito y la identidad cultural mexicana en la obra de Juan Rulfo. Continua con los aspectos fundantes de la poesía hispanoamericana, explorando Altazor de Huidobro, la poesía de Neruda, la de César Vallejo, pero no en una sucesión lineal y justificable una tras de otra, sino los puntos de articulación de las diversas expresiones literarias presentes en Latinoamérica. Se concentra luego en la literatura colombiana, explorando La Tejedora de Coronas (Germàn Espinosa), Sin Remedio (Antonio Caballero), Aire de tango (Manuel Mejía Vallejo), Del Amor y otros demonios (Gabriel García Márquez), culminando con una asunción de la literatura marcando su punto de apoyo en el silencio. Pasa luego a tratar a Julián Serna Arango, Fernando Cruz Cronfly y a Eduardo López Jaramillo, teniendo en cada uno aspectos específicos de su producción netamente ensayística. Concluye acotando que la visión cultural de una colectividad como la latinoamericana ha tenido como relato histórico fundante el discurso producido por la expansión política española en la conquista. Sin embargo, la pervivencia de manifestaciones precolombinas le permite a Cesar Valencia la construcción de una versión alternativa de la historia. Todo el contenido religioso atribuido a los mitos y el valor literario que estos encarnan, permiten observar la transgresión no sólo como una violación a la ley divina sino como un vector de transformación en la simbolización del mundo y la realización de los individuos, en una dinámica constante de perturbación del equilibrio.