Mitología Uitota. Contada por un Áron+, gente de avispa

Abstract

De este texto se deben resaltar tres particularidades. La primera es que fue escrito, casi en su totalidad, por un indígena de la etnia uitota que habita en el Amazonas; la segunda hace referencia al hecho de haber sido escrito por un indígena, ya que nos invita a replantear lo que se entiende por literatura indígena, pues siempre se ha caracterizado por ser ágrafa; a lo anterior debemos sumar el uso del español para escribir la obra y no el de su lengua materna. La tercera, estrechamente vinculada con la segunda, está relacionada con una anécdota que el autor cuenta le ocurrió mientras estaba escribiendo su trabajo, se trata de que entre estos grupos cuando un viejo termina de contar lo que sabe, muere, y , en efecto, eso fue lo que sucedió, pues el anciano que le cuenta a Kuyoteka varios de los mitos murió al finalizarlos; lo anterior es una muestra de su carácter sagrado y de la importancia de estos en lo profundo de estas culturas, donde, más que mito, se les considera historia, y al interpretarlos como literatura, es posible que se esté pasando por encima de quienes son sus portadores legítimos y de esta forma usurpando una autoridad sobre los elementos que hacen parte de otras culturas. En resumen, el libro en sus primeras páginas explica algunos topónimos, deidades y otros sustantivos que se utilizarán en el transcurso de la obra. Hasta la página 546 el autor escribe 39 relatos relacionados con la mitología y leyenda uitota: ""rodillón y juma""; ""historia y jitoma""; ""Yuk+raido (el rodillón)""; ""el balón""; ""la creación""; ""historia de Monaiya Jurama""; ""Ta+fega+ (la madremonte)""; ""Mok+ga+ (historia para hacer cacería)""; ""Faga+k+ra+rema (yarumo)""; ""eno caserío (nueva historia de Minaiya Jurama)""; ""historia de roy+zimuii frío señor""; ""cuaderno de los orígenes"". ""Tribus y clanes hasta hoy""; ""el libro de la coca y el tabaco""; ""Za+érani""; ""F+buiruema"". ""La historia de la luna""; ""historia de Moguenaiyo""; ""Doebo""; ""Ke+rok+""; ""historia de buinairema""; ""historia de Jik+r+buinaima y Jerofaikonjgo""; ""historia de Buik+ra Uruk+"". ""Comienzo de la humanización""; ""historia de juma""; ""otra historia de Juma""; ""historia de Ifeniño""; ""historia de D+joma""; ""historia de Jifibeinama (aji ventiao)""; ""historia de Nof+Niyaik+fereukudo""; ""la historia de Jurachoima""; ""historia de Nayeremuye y Ja+doirok+ historia de Jiz+nama"", ""Uik+kanika+ob+aruama""; ""dios Yuziñamui se sienta en los cielos""; ""historia de Zazinama""; ""la historia de Kang+o""; ""historia de Monaoguira+""; ""historia de Zazikoma""; ""historia de Jebuiya Buinaima"", y ""O+ni""; ""Buinaima, el esteril"". De ahí en adelante dedica las páginas a narrar la llegada de los caucheros de ""La Casa Arana"" a sus territorios, los atropellos que estos cometieron y, finalmente, los avatares de la reacción indígena. Encontramos, pues, un libro que funde la literatura con la historia en las palabras de los mismos nativos lo cual lo hace un trabajo de consulta para quienes se acercan a profundizar en la etnia uitota. Nota: para los títulos de los mitos y leyendas citados en esta ficha, se conserva la ortografía y el uso de minúsculas como se encuentra en el índice del libro.